קול ששון וקול שמחה 

לנישואי בתי עם ב"ל נתי, שבע ברכות, אלו תשע"ג

נישואים הינם כניסה אל הקודש, בהיכנס האדם אל הקודש, יש ויוכל להתעלות ולהגיע אל קודש הקודשים.

נישואים, הינם חיבור וחזרה אל המציאות שקדמה לחטא אדם הראשון, חזרה אל מציאות מהות וראשוניות הבריאה.אדם נברא פנים ואחור, היינו גבר ואשה המחוברים יחדיו.בראות הקב"ה, שלא-טוב היות האדם לבדו, האדם במהות בריאתו, בהיותו מחובר אין מצב זה טוב להיות האדם בעולם גשמי, עולם חומר זה.על כן; אעשה-לו עזר, כנגדו.היות האדם לבדו, בשלמותו, איננה תואמת את מטרת האדם בעולמו, עבודת ה' והשאיפה לחזרה ולחיות מושלמת.

אומרת התורה, בזאת יבא אהרן, אל-הקדש.במזמור שיר ליום השבת נאמר וכסיל, לא-יבין את-זאת.מהי ה"זאת" אשר בה יבוא אהרון אל הקודש, מהי הזאת אשר כסיל לא יבין?

בתפילת ימים נוראים, בכל נדרי נאמר ותשובה ותפלה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה.ידועים הדברים (כך אף מופיעה במחזורים) למשמעות ג' דברים אלו המעבירין את רוע הגזירה.

תשובה-צום, תפלה-קול, צדקה-ממון.ג' דברים אלו הן המעבירין רוע הגזירה.

רוע הגזירה הינה ההרחקה מקרבת ה', קרבה לאל חי.לאחר חטא העגל, אומר הקב"ה הנה מלאכי, ילך לפניך.לאחר החטא אינכם ראויים להנהגה ישירה של הקב"ה על כן מלאכי, ילך לפניך

הרחקה זו מעל הקב"ה, ההנהגה ע"י מלאך היא, היא רע הגזירה.ביטול רוע הגזירה הינה ע"י ג' הדברים צום קול וממון.החיבור המחודש הקרבה המחודשת, אל הקודש הינה ע"י ג' דברים אלו.

בזאת יבא אהרן, אל-הקדש.

(ידועים הדברים, גימטריא  של צום, קול ממון הינו כמנין זאת).

חתן וכלה, המביאים עצמם למציאות הראשונית של הבריאה למצב של אדם, אדם הינו החיבור השלם והנכון בין גבר ואשה, חיבור זה הינו חזרה למציאות של קודם לא-טוב היות האדם לבדו.

מציאות של אדם הינה המציאות של טוב אלוקי, המציאות של חיבור רק אל בורא עולם היא היא המציאות הנכונה היא הקודש אליו באים חתן וכלה.

מציאות של חיבור איש ואשה נשען על ג' דברים אלו.איש ואשה, עניין חיבורם הינו חיבור אישי לבניית השלם לבחינת מקום קדוש המכיל קדושה.

תשובה,צום ענינו ההכנה אל הקודש כדברי אסתר למרדכי וצומו עלי ואל-תאכלו ואל-תשתו שלשת ימים לילה ויום--גם-אני ונערתי, אצום כן; ובכן אבוא אל-המלך, אשר לא-כדת.הביאה אל המלך, הביאה אל הקודש למרות שביאה זו אינה כדת.לביאה זו איני ראוי, ע"י ואל-תאכלו ואל-תשתו כך אוכל, ובכן אבוא אל-המלך.

תפילה, קול ענינו בחינת  לא ברוח יהוה.. לא ברעש יהוה... לא באש יהוה...קול דממה דקה.דממה דקה היא קולה של קדושה, דממה דקה היא קולו של הקב"ה היא כוחו.קול אמיתי הינו דממה דקה.קול דומם הינו קול פנימי.

צדקה, ממון ענינו נתינה כפה, פרשה לעני;    וידיה, שלחה לאביון.מהותה של הקדושה, פנימיות המקרינה חוץ.קדושה הינה פנימיות מקרינה חוץ.הנתינה הינה נתינה מהפנים אל החוץ, משלי לאחר.

שורשי הבית היהודי הינם חיבור האיש והאשה, חיבור המביא לקדושה ע"י הכנה, דממה ונתינה.

מקדושה זו נוכל לבוא לקדש הקדשים.